孔子谓季氏八佾舞于庭：“是可忍也，孰不可忍也？”
三家者以雍彻，子曰：“相维辟公，天子穆穆，奚取于三家之堂？”
（上均见《论语·八佾》）
天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。
禄之去公室，五世矣；政逮于大夫，四世矣。故夫三桓之孙微矣。
（上均见《论语·季氏》）
礼是维护等级名分制度的工具，“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也”[26]，但春秋末期等级名分制度遭到了破坏，面对礼崩乐坏，孔子提出了“克己复礼”的主张：《论语·颜渊》载：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。’”那么，如何做到克己复礼呢？孔子提出的要求是：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”[27]而要“复礼”，则必须“正名”：这是因为“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足”[28]。这就是说，名正则言顺，言顺则事成，事成则礼乐兴，礼乐兴则刑罚适中，刑罚适中则民众知道如何去做事。这样，天下有道，便会达到符合周代礼制要求的政治局面。