(二)逐步缩小道德王国的疆域
道德教育非但不力争拓宽道德疆域,反而以缩小道德疆域为己任,这听起来给人一种匪夷所思的感觉。然而,这确实是源自尼采道德观的道德教育的一个重要任务。尼采认为,道德领域的缩小,乃是道德进步的一个重要标志。事实上,逐步缩小道德领域,也是道德教育进步的一种重要标志。
人们应当逐步缩小和界定道德王国;既然本能极长时期里都被冠以虚伪的德性美名,人们就应当澄清真正的在此运作的本能,而且对本能表示敬意;人们应当出于对自己越来越专横地宣扬的“正派性”的羞耻心而忘却那种想否定和毁损自然本能的羞耻。这乃是力量的尺度,可以衡量人们在何种程度上放弃德性;而且,或许要设想一个高度,在此高度上,对“德性”的概念的感受会完全改变,以至于它听起来就像德性,文艺复兴时期的德性,摆脱伪善的德性。[[德]尼采.权力意志[M].孙周兴译.北京:商务印书馆,2008.547.]
为什么道德教育要以缩小道德的领域为己任呢?因为道德败坏人的性格,会使人变得软弱无力,不利于人的自我超越和发展,与催生超人的教育目的相违背。在尼采看来,基督教道德首先是一种奴隶道德,是一种否定性价值,其中有最深的欺诈和谎言。基督教道德采取颠倒的方式,将怨恨解释为公正感,将畏惧的卑贱解释为谦恭,将非攻击性、“胆怯”、等待解释为“忍耐”、“善”、“博爱”、“对上帝的服从”,将不幸解释为对“被选者”的考验和磨练,等等。