（二）逐步缩小道德王国的疆域
道德教育非但不力争拓宽道德疆域，反而以缩小道德疆域为己任，这听起来给人一种匪夷所思的感觉。然而，这确实是源自尼采道德观的道德教育的一个重要任务。尼采认为，道德领域的缩小，乃是道德进步的一个重要标志。事实上，逐步缩小道德领域，也是道德教育进步的一种重要标志。
人们应当逐步缩小和界定道德王国；既然本能极长时期里都被冠以虚伪的德性美名，人们就应当澄清真正的在此运作的本能，而且对本能表示敬意；人们应当出于对自己越来越专横地宣扬的“正派性”的羞耻心而忘却那种想否定和毁损自然本能的羞耻。这乃是力量的尺度，可以衡量人们在何种程度上放弃德性；而且，或许要设想一个高度，在此高度上，对“德性”的概念的感受会完全改变，以至于它听起来就像德性，文艺复兴时期的德性，摆脱伪善的德性。[[德]尼采.权力意志[M].孙周兴译.北京：商务印书馆，2008.547.]
为什么道德教育要以缩小道德的领域为己任呢？因为道德败坏人的性格，会使人变得软弱无力，不利于人的自我超越和发展，与催生超人的教育目的相违背。在尼采看来，基督教道德首先是一种奴隶道德，是一种否定性价值，其中有最深的欺诈和谎言。基督教道德采取颠倒的方式，将怨恨解释为公正感，将畏惧的卑贱解释为谦恭，将非攻击性、“胆怯”、等待解释为“忍耐”、“善”、“博爱”、“对上帝的服从”，将不幸解释为对“被选者”的考验和磨练，等等。